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Wir betrachteten Arbat nach zwei verschiedenen Quellen, die für uns des Stahls das Werk Anatolijs Rybakowa „Kinder Arbats“ und die Erzählungen des Damaszenen Stahls Okudschawas. Die Hauptparallele zwischen diesen Werken nicht darin, dass sie fast zu einer Zeit, in eine Epoche geschrieben sind. Diese Parallele prägt sich aus, wie wir die Sache ansehen im autobiographischen Charakter der Arbeiten. Bei beidem erscheint der Autor in der Gestalt des Helden selbst, nicht nur, die Ähnlichkeit mit sich nicht bedeckend, sondern auch, im Gegenteil sie auf jede Weise hervorstreckend. Schließlich an, beider Schriftstellers (Okudschawa in diesem Fall auch der Schriftsteller, der Prosaschriftsteller, obwohl es in solchem die Verkürzung in den konkreten Aussprüchen sehr ungewöhnlich zu sehen (Okudschawa – in der Einleitung, die Fischer – im Interview), erkennen und betonen, dass das autobiographische Charakter diesen Werken eigen ist. Und wenn ja sie das reale Leben des Autors wirklich widerspiegeln, so sollen auch sein Denken jedenfalls auch widerspiegeln es existiert die Hoffnung darauf und sie ist stärker, als die Hoffnung auf die Aufrichtigkeit in jedem literarischen Genre.

Wir werden jetzt anschauen, wie Arbat in den autobiographischen Werken B.Okudschawas vorgestellt ist. Wenn ehrlich, so ist nicht sehr breit. Viel teilt der Autor die Aufmerksamkeit den Auslandsreisen, der Mentalität und dem Verhalten der Ausländer, als den verwandten Stellen und den Menschen aus irgendeinem Grunde zu. Sondern auch so nah im Leben und den Gedichten, wird Arbat hin und wieder erwähnt, manchmal sogar zu irgendwelchen besonderen Momenten.

Also, wir sehen, worin das charakteristische Merkmal der Vorstellungen über Arbat beim Damaszenen Stahl Okudschawas: seine Symbolik und, weil so aller es, nach Okudschawa eben ist: Arbat für ihn nicht nur das Symbol, sondern auch die Ideologie.